Detalles, Ficción y Microbordados en Paraguay
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132 derechos, que estos se avasallan pero que pueden ser defendidos, que son portadores de cultura que incluso puede ser recuperada, valorada y defendida, que pueden construir esquema vital con otros. El Movimiento procura realizar en el presente y en la cotidianeidad la sociedad a la que aspira. Las formas de lanzarse, de vincularse solidariamente, de trabajar, producir, permutar y consumir en un sentido diferente al del orden capitalista vigente hablan de una ordenamiento que da una batalla política y cultural en tanto materializa una aproximación al modo de ordenamiento social al que aspira. La vida cotidiana se esculpe desde otro maniquí social y político. Esto es precisamente lo que los constituye como Movimiento y como sujetos sociales particulares. A esta anticipación Ouviña (2011) tomándolo de Gramsci lo denomina pedagogía prefigurativa porque pre-figura, pone en acto los ideales sociales que el Movimiento búsqueda alcanzar en una nueva sociedad, su proyecto en relación con la totalidad social, los ideales acerca de la misma, que en esta pre-figuración se van configurando como posibilidad, como acto y como ademán ética de coherencia. Ouviña señala que para Gramsci una estrategia de transformación social debe ir construyéndose desde antes en los territorios en los que la lucha de clases se desarrolla y no una oportunidad que se haya conquistado el poder. Esta posibilidad de preconfigurar la sociedad que se averiguación haciendo Verdadero parte de la utopía es una de las características de los Movimientos Sociales actuales.
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16 que planteamos, presenta al movimiento social particular del que nos ocupamos, para luego ocuparse de la inspección específica de la experiencia que fuimos a buscar para el análisis, a partir de ella, la formación para el trabajo que es entendida finalmente como proceso de formación política de sujetos individuales y colectivos. El represión cierra recapitulando lo que consideramos los principales aportes de esta tesis Se presenta a continuación un esbozo de los contenidos de la tesis por capítulo. El primer capítulo es el presente. Plantea y presenta el problema que nos propusimos chocar, las preguntas que nos orientaron y da cuenta de la pretensión de articular y problematizar la relación educación trabajo - política, y de establecer los vínculos concretos que se dan en ese ensamblaje: se indaga el papel que tiene la lucha de un movimiento político en este sentido y el papel de los sujetos en esa articulación. Lo central para nosotros es encontrar la especificidad de la formación para el trabajo como ámbito de desarrollo de sujetos trabajadores como sujetos políticos Aún cuando estas relaciones se planteen en términos generales, el eje del problema se materializa en la experiencia concreta de la formación para el trabajo en la Escuela de Agroecología de un movimiento social particular: El MOCASE-VC y en la deconstrucción y el Descomposición de las perspectivas y experiencias pedagógicas que analizamos.
154 5. LA ESCUELA DE AGROECOLOGIA. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN EL MOCASE-VC Para hacer foco en la Escuela de Agroecología, es necesario contextualizarla desde varios puntos de vista: En primer emplazamiento en las formas de concebir la formación y la educación por parte del Movimiento y en las instancias de formación y educación que el mismo viene llevando adelante. En segundo zona en el contexto histórico-político de la educación rural en la provincia de Santiago del Estero. Por último, en la problemática política y laboral que la Escuela de Agroecología viene a replicar. Para el MOCASE-VC la formación y la educación son temas centrales desde el inicio mismo de la estructura. Aparecen con toda explicitación en sus proyectos y documentos Triunfadorí como en sus prácticas. En 2004 plantean a la Educación Popular permanente en todas las prácticas, como una dimensión a consolidar. Explicitan la indigencia de alfabetizarse con lecturas geopolíticas, económicas, sociales, culturales, y de Títulos, la pobreza de dar una batalla contracultural (MOCASE-VC, 2004) por las visiones del mundo y la pretensión de consolidar prácticas cotidianas que reproduzcan una sociedad solidaria, la autonomía, la horizontalidad y la promoción permanente de la Décimo.
69 apela el proceso de producción flexible es de viejo nivel de enajenación que los modelos anteriores porque incita al compromiso con la empresa y el caudal. Cuando el trabajo bajo patrón asume el inclinación por la actividad, la capacidad relacional, la exposición frente a los demás, todas aquellas cosas Servicios de microbordado para empresas en Asunción que las generaciones precedentes experimentaban en las sesiones políticas o sindicales, están subsumidas dentro de la producción capitalista (Virno, 2002). La actividad del trabajo puede absorber en sí muchas de las características que antes pertenecían a la batalla política. El trabajador es instigado a autocontrolarse, a autorresponsabilzarse tanto por la calidad del proceso y del producto del trabajo como por la capacidad de ingresar al empleo, como parte del establecimiento de una nueva hegemonía con eje en el individualismo y la competencia. El imperio del cambio cultural, la administración por competencias, el management participativo, la colaboración y las inducciones/entrenamientos corporativos, gobiernan, con una afición de colonización de las subjetividades obreras, dinamizando una pedagogía normalizadora que se entrama en la praxis sindical. (Figari, 2011) - El trabajo sigue manteniendo centralidad en la formación social coetáneo, aún cuando lo que pierda entidad sea la relación salarial como matriz organizadora de la subjetividad (Antunes, 2005).
Incluye un micrófono lavalier omnidireccional con clip y un transmisor de petaca con clip para cinturón, lo que permite que el sujeto se mueva frente a la cámara, para presentaciones, entrevistas, instrucciones y actuaciones. Por otra parte, cuenta con una pantalla LCD de fácil recital en la Dispositivo muestra la configuración canal y el nivel de la peroles.
6 El periódico de la escuela La formación para el trabajo en los espacios cotidianos de la escuela La organización y sostenimiento de la escuela. La responsabilidad individual y grupal Los vínculos, las relaciones sociales y el trabajo 6.3. FORMACIÓN PARA EL TRABAJO O FORMACIÓN EN EL TRABAJO? El papel del trabajo productivo en la formación de trabajadores como sujetos integrales La formación técnico-productiva agroecológica La formación identitaria La formación política 7.
122 jurídicos tales como el código civil, la condición veinteañal, etc. Los crecientes niveles de organización y movilización, así como los aspectos colectivos y productivos que exceden lo defensivo, van a derivar en el principio del MOCASE. Toda esta experiencia histórica va nutriendo la conformación del MOCASE y asimismo gran parte de sus características organizativas que constituyen opciones de construcción política. Barbetta y Lapegna, (2005) vinculan este origen aún a la emergencia del discurso del derecho, y a la recuperación del sentido de comunidad. El proceso de desalojos y el conflicto por la tierra fue tornándose más violento, virulento y menos aislado a medida que fue avanzando el aumento de la producción de soja, que en Santiago del Estero creció de a has. entre 1989 y 2003/4 (De Dios, 2006). El MOCASE se manguita en este entorno y sobre la saco de la experiencia de los Juríes. A lo extenso de su propia historia deja ver las huellas que lo fueron nutriendo en los referencias enumerados: su composición, los aprendizajes de las luchas de la región, la experiencia de resistor, las formas de construcción organizativas, comunitarias y colectivas, la concepción de democracia que se desprende de esas prácticas organizativas, las experiencias de formación.
38 La etnografía aparece como una perspectiva metodológica interesante para trabajar desde los supuestos epistémicos que definí, porque involucra necesariamente una dimensión subjetiva (del investigador); porque permite la Billete abierta del investigador en la vida cotidiana del contexto investigado de forma extensiva o intensiva (Hammersley y Atkinson, 1994); porque no tiene normas metodológicas que indiquen qué se debe o puede hacer (y en esta amplitud habilita el diálogo y la conversación), porque da la posibilidad de admitir los datos en bruto, recogidos experimentalmente y de modo relativamente preteórico (Willis, 1980) de guisa de atinar sitio a la escritura de lo no documentado, de lo ordinario; porque permite la interacción y al permitirla habilita la intervención o el trabajo con los otros. igualmente porque implica una definición de compromisos y espacios de energía con los ámbitos investigados y acuerdos al respecto. Requiere de un trabajo de campo que cuente con la presencia del investigador. A su tiempo, da a lugar al otro, a la perspectiva de los otros, de los sujetos a los que se investiga (Rockwell. 1980: 2009). Desde estas posibilidades que otorga esta perspectiva el trabajo de campo se basó en dos tipos de técnicas: Observaciones y Entrevistas.
"Creo que la maternidad y la lactancia, sin darme ni cuenta, me llevaron a conectarme con los volcanes chilenos. Según Blanca Rosa Álvarez, guardiana de semillas y amiga de mi raíz, fundadora de la comunidad ecológica, los volcanes son las tetas de la tierra.
243 desconocimiento: los docentes daban un tema y se iban (estudiante, clase de idioma 3º año), Los maestros decían que éramos indígenas y no sabíamos educarse (estudiante, clase de lenguaje 3º año), dice otro estudiante en la clase. Por otro flanco, en un momento en que la coordinadora hace una pregunta y se hace un afasia, ella misma les dice: - Vamos chicos! me tengo que poner como maestra bancaria?, lo cual evidencia que comparten el código de lo que significa un vínculo bancario a diferencia de la dialogicidad. En otra clase de esta misma materia, el mismo Conjunto de jóvenes tiene como actividad escribir individualmenteuna carta a Martha, que es una indígena mexicana, miembro del Movimiento Zapatista, de quien leyeron un relato llamado La historia de cómo vine a esta escuela publicado en el tomo Había una tiempo una Perplejidad Cuentos, leyendas, historias, desde las montañGanador de Chiapas. En las cartas de los jóvenes estudiantes del MOCASE-VC, muchos de ellos cuentan quienes son y desde donde escriben. En sus cartas se trasluce igualmente parte de lo que se trabaja en términos de contenidos acerca de la Educación Popular, sobre todo en relato al entender: Yo comencé en agosto del año pasado.
228 este ejemplo están los fundamentos teóricos de lo que viven en términos prácticos en el cotidiano, con términos alejados de las consignas que develan la comprensión del aberración: Aquí se aprende como existir en el campo y como cuidar nuestra ecología, y memorizar para qué es importante nuestra ecología y entender cual es lo malo de trabajar a gran escala, desmontar a gran escala. Todo eso viene. Tratábamos el tema calentamiento Efectivo y todas esas cosas, tanto desmonte y el intercambio de los gases. Con las plantas estábamos haciendo ese intercambio, y al no acaecer plantas no sucede eso. Todo el dióxido de carbono que liberan las plantas podría ser buena para los autos, pero Triunfadorí no, porque son muy muchos los autos ahora, una grupo tiene 3 autos, capaz en una casa hay 3 autos, los 3 están liberando el dióxido de carbono y no hay planta. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) Lo técnico recupera entonces todo su sentido teórico-práctico, su hacer fundamentado, o el análisis de un hacer o producir.
79 El significado de lo colectivo siempre es compartido y se desarrolla en la interacción. Para ocurrir de la identidad colectiva a la acto colectiva media necesariamente la voluntad y el problema de la construcción de la voluntad colectivamente. Esta construcción no puede ser solo de medios estructurales ubicación en ciertas relaciones de producción, por ejemplo sin la intervención de otras estructuras, de procesos de construcción de significados y acciones (De la garza 2011b p 28). Y esto es Ganadorí tanto para el ámbito del trabajo, como para lo descendiente, lo barrial, etc. Lo que de la Zancuda enfatiza es que la construcción de identidad no se lleva a cabo sólo a partir de medios estructurales, es opinar de la ubicación en ciertas relaciones de producción, por ejemplo sin la intervención de otras estructuras, de procesos de construcción de significados y acciones. Un proceso de características semejantes podemos ubicar respecto de la identidad de clase que siquiera es estructural ni dependiente de una concepción mecánica y estructuralista de las clases sociales. El concepto de clase que manejamos dista de las concepciones clásicas, estructurales, estáticas, combinado sólo a la posición que se ocupa en la relaciones de producción, para ser una concepción compleja, dinámica, que se vincula con la identidad socio-cultural o los modos de vida de la gente (patrones de consumo, características habitacionales, experiencias cotidianas), ligados a la posición estructural pero sin relación directa o unívoca con ella mediando en la construcción subjetiva y en la Décimo en la acto colectiva (Thompson,1989 a).
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